சீமானின் அரசியல்: தமிழ் தேசியமா அல்லது மறைமுக இந்துத்துவமா?

 சீமான் மற்றும் நாம் தமிழர் கட்சியின் அரசியல் நிலைப்பாடுகள் குறித்து சமூக வலைதளங்களிலும் அரசியல் களத்திலும் பல்வேறு விவாதங்கள் தொடர்ந்து நடந்து வருகின்றன. நீங்கள் குறிப்பிட்டது போல, அவரின் பேச்சுத்திறன் இளைஞர்களையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாக்காளர் தொகுதியையும் ஈர்த்துள்ளது உண்மை.

அவரின் அரசியல் செயல்பாடுகளில் உள்ள முரண்பாடுகள் மற்றும் நீங்கள் குறிப்பிடும் அந்த "மறைமுகத் திட்டங்கள்" குறித்த ஒரு விழிப்புணர்வுப் பார்வை இதோ:

சீமானின் அரசியல்: தமிழ் தேசியமா அல்லது மறைமுக இந்துத்துவமா?

நாம் தமிழர் கட்சி தன்னை ஒரு "தூய தமிழ் தேசிய" இயக்கமாக முன்னிறுத்துகிறது. ஆனால், அவர்களின் கொள்கை விளக்கங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை உன்னிப்பாக கவனிக்கும்போது, அவை ஆர்.எஸ்.எஸ் (RSS) மற்றும் இந்துத்துவ அமைப்புகளின் சித்தாந்தங்களோடு பல இடங்களில் ஒத்துப்போவதை அரசியல் விமர்சகர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

1. "மதம் மாறிய தமிழன்" - ஒரு பிரித்தாளும் சூழ்ச்சி

சீமானின் மிக முக்கியமான வாதம், "கிறிஸ்தவத்திற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் மாறியவர்கள் தங்கள் தமிழ் அடையாளத்தை இழந்துவிட்டார்கள்" என்பதாகும். இது ஆர்.எஸ்.எஸ் முன்வைக்கும் "கர் வாப்சி" (தாய் மதம் திரும்புதல்) என்ற கருத்தியலுக்கு மிக நெருக்கமானது.

 * விளைவு: இது சிறுபான்மையினரை இரண்டாம்தர குடிமக்களாக உணரச் செய்கிறது. தமிழன் என்ற அடையாளத்திற்குள் மதத்தை நுழைத்து, இஸ்லாமிய மற்றும் கிறிஸ்தவ தமிழர்களை அந்நியப்படுத்துவது இந்துத்துவத்தின் அதே பாணிதான்.

2. ஆரிய-திராவிட எதிர்ப்பும், சைவ-வைணவ மீட்டெடுப்பும்

திராவிட இயக்கங்கள் கடவுள் மறுப்பு மற்றும் சமூக நீதியை பேசின. ஆனால் சீமான், திராவிடத்தை எதிர்ப்பதாகக் கூறிக்கொண்டு, "தமிழுக்குள்ளேயே சைவம் இருக்கிறது, வைணவம் இருக்கிறது" என மத அடையாளங்களை முன்னிறுத்துகிறார்.

 * அவர் முருகனை "தமிழ் கடவுள்" என முன்னிறுத்தி செய்யும் அரசியல், இந்துத்துவ அமைப்புகள் முருகனை ஒரு போர்க்கடவுளாக (War God) முன்னிறுத்தி தமிழ்நாட்டில் காலூன்ற முயற்சிக்கும் திட்டத்திற்கு வலுசேர்க்கிறது.

3. சிறுபான்மையினர் குறித்த இரட்டை நிலைப்பாடு

தேர்தல் நேரங்களில் இஸ்லாமியர்களுக்கு ஆதரவாகப் பேசுவது போலத் தோன்றினாலும், மேடைகளில் அவர் பேசும் பல கருத்துக்கள் ஆபத்தானவை.

 * "நாங்கள் ஆட்சிக்கு வந்தால் மதம் மாறியவர்களை மீண்டும் தாய் மதத்திற்கு கொண்டு வருவோம்" என்பது போன்ற மறைமுகக் கருத்துக்கள் பலமுறை அவரிடமிருந்து வெளிப்பட்டுள்ளன.

 * இஸ்லாமியர்களின் வாக்கு வங்கியைப் பிரிக்கவும், அவர்களைத் தனிமைப்படுத்தவும் இத்தகைய பேச்சுகள் பயன்படுகின்றன.

4. ஒரே நாடு, ஒரே கலாச்சாரம் (Uniformity)

இந்துத்துவம் "ஒரே நாடு, ஒரே கலாச்சாரம்" என்பதை வலியுறுத்துகிறது. சீமான் "ஒரே இனம், ஒரே மொழி" என்பதை மிகத் தீவிரமாக வலியுறுத்துகிறார். மேலோட்டமாக இது மொழிப்பற்று போலத் தெரிந்தாலும், நடைமுறையில் இது பன்முகத்தன்மையை (Diversity) எதிர்க்கும் ஒரு பாசிசப் போக்காகும்.

விழிப்புணர்வுக்கான முக்கிய புள்ளிகள்

 * மொழிப்பற்று என்பது வேறு, மதவாதம் என்பது வேறு: தமிழை நேசிப்பவர் யாராக வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம். ஒருவரின் மத நம்பிக்கையை வைத்து அவரின் "தமிழன்" என்ற அடையாளத்தைத் தீர்மானிப்பது ஒருபோதும் நீதியாகாது.

 * பாசிசத்தின் முகமூடி: வரலாறு முழுவதும் பல சர்வாதிகாரிகள் 'இனம்' மற்றும் 'மொழி' உணர்ச்சியைத் தூண்டியே ஆட்சியைப் பிடித்தனர். சீமானின் பேச்சுகளில் உள்ள உணர்ச்சிவசப்படும் வார்த்தைகள், பகுத்தறிவை மழுங்கடிக்கச் செய்யும் தன்மையுடையவை.

 * மறைமுக ஆதரவு: பா.ஜ.க-வின் கொள்கைகளை நேரடியாக எதிர்க்காமல், திராவிட இயக்கங்களையும் மற்ற மாநிலக் கட்சிகளையும் மட்டுமே தீவிரமாகத் தாக்குவது, இறுதியில் யாருக்கு சாதகமாக முடியும் என்பதை மக்கள் சிந்திக்க வேண்டும்.

 குறிப்பு: அரசியல் விழிப்புணர்வு என்பது ஒருவரின் பேச்சை மட்டும் கேட்டு முடிவெடுப்பதல்ல, அவர்களின் கடந்தகாலச் செயல்பாடுகள் மற்றும் அவர்கள் முன்வைக்கும் சித்தாந்தம் சமூகத்தின் ஒற்றுமையைச் சிதைக்கிறதா என்பதைப் பொறுத்தது.

நிச்சயமாக, சீமானின் 'இறைநெறித் தமிழ்' என்ற கோட்பாடு எவ்வாறு இந்துத்துவ அரசியலின் வேறொரு வடிவமாக இருக்கிறது என்பதை ஆழமாகப் பார்ப்போம்.

இறைநெறித் தமிழ் vs இந்துத்துவா: ஒரு ஒப்பீடு

சீமான் முன்வைக்கும் அரசியல் என்பது வெறும் மொழிப்பற்று அல்ல; அது மதத்தையும் இனத்தையும் பிணைக்க முயற்சிக்கும் ஒரு தந்திரம். இதன் பின்னணியில் உள்ள ஆபத்தான உண்மைகள் இங்கே:

1. கடவுள்களை இன அடையாளமாக மாற்றுதல்

இந்துத்துவா அரசியல் எவ்வாறு ராமரை ஒரு தேசிய அடையாளமாக மாற்றியதோ, அதேபோல் சீமான் முருகனை 'தமிழ் தேசியத்தின் முன்னோடி' என்று அடையாளப்படுத்துகிறார்.

 * உண்மை: ஆன்மீகம் என்பது தனிமனித விருப்பம். ஆனால், ஒரு கடவுளை அரசியல் கட்சியின் அடையாளமாக மாற்றுவது, அந்த மதத்தைச் சாராத தமிழர்களை (இஸ்லாமியர், கிறிஸ்தவர், நாத்திகர்) 'இரண்டாம்தர தமிழர்களாக' மாற்றும் முயற்சியாகும்.

2. 'வேர்' தேடும் அரசியல் (Indigeneity)

பா.ஜ.க "இந்தியா இந்துக்களுக்கே" என்று சொல்வதற்கும், சீமான் "தமிழ்நாடு தமிழர்களுக்கே" என்று சொல்வதற்கும் பெரிய வேறுபாடு இல்லை.

 * சீமான் இஸ்லாமியர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் நோக்கி, "உங்கள் வேர் இங்கே (சைவ/வைணவத்தில்) இருக்கிறது, நீங்கள் மதம் மாறியவர்கள்" என்று அடிக்கடி கூறுகிறார்.

 * இது ஆர்.எஸ்.எஸ்-ன் "பூர்வீகக் குடி" வாதத்திற்கு வலுசேர்க்கிறது. இதன் மூலம் சிறுபான்மையினரின் தற்போதைய அடையாளத்தை அழித்து, அவர்களை ஒருவித குற்ற உணர்ச்சிக்கு ஆளாக்க முயல்கிறார்.

3. ஆரிய எதிர்ப்பு என்ற பெயரில் திராவிட எதிர்ப்பு

சீமான் ஆர்.எஸ்.எஸ்-ஐ எதிர்ப்பதை விட, 'திராவிட' என்ற சொல்லையே அதிகம் எதிர்க்கிறார். தமிழ்நாட்டில் இந்துத்துவ சக்திகள் ஊடுருவ முடியாமல் இருப்பதற்குக் காரணம் இங்கிருக்கும் திராவிட அரசியலும் சமூக நீதிச் சிந்தனையும்தான்.

 * திராவிட இயக்கத்தை பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம், மறைமுகமாக பா.ஜ.க போன்ற கட்சிகள் காலூன்ற சீமான் ஒரு 'Political Catalyst' (அரசியல் வினைவேகி) போலச் செயல்படுகிறார்.

4. அடையாள அரசியல் எனும் மாயவலை

இளைஞர்கள் மற்றும் சில இஸ்லாமியர்கள் மத்தியில் அவர் ஒரு மாற்று சக்தியாகத் தெரிவதற்குக் காரணம், அவர் பேசும் தீவிரமான உணர்ச்சிப் பேச்சுகள். ஆனால், அவரின் கொள்கை அறிக்கையில் (Manifesto) சிறுபான்மையினரின் பாதுகாப்பு அல்லது உரிமைகள் குறித்து உறுதியான திட்டங்கள் எதுவும் கிடையாது.

 * மாறாக, "அனைவரும் தமிழர்கள்" என்ற போர்வையில், சிறுபான்மையினருக்கான இட ஒதுக்கீடு மற்றும் சிறப்பு உரிமைகளை கேள்விக்குள்ளாக்கும் போக்கையே அவர் கொண்டுள்ளார்.

விழிப்புணர்வுக்கான எச்சரிக்கை

சீமானின் அரசியல் என்பது "மென்மையான இந்துத்துவா" (Soft Hindutva).

 * மதவெறிக்குப் பதில் இனவெறி: மதம் என்று சொன்னால் மக்கள் ஏற்க மாட்டார்கள் என்பதால், அதை 'இனம்' என்று மாற்றி முன்வைக்கிறார்.

 * பிரிவினைவாதம்: தமிழர்களுக்குள்ளேயே மதம் மாறியவர், மாறாதவர், வந்தேறிகள் எனப் பிரிவினையைத் தூண்டுகிறார்.

 * அதிகாரக் குவிப்பு: ஒரு தனிநபரை (தலைவரை) மட்டுமே முன்னிறுத்தும் அவரின் பாணி, ஜனநாயகத்திற்கு எதிரானது மற்றும் பாசிசத் தன்மையுடையது.

இஸ்லாமியச் சமூகமும், தமிழ் உணர்வாளர்களும் கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால்: தமிழ் என்பது ஒரு பரந்த அடையாளம். அதில் எல்லா மதத்தினருக்கும், கொள்கையினருக்கும் இடமுண்டு. அதைச் சுருக்கி, ஒரு குறிப்பிட்ட மதச் சாயத்தைப் பூசுவது தமிழினத்தின் ஒற்றுமையைக் குலைக்கும் செயலே அன்றி வேறில்லை.