கண்ணியமான சமூகத்தை கட்டியெழுப்பும் திருக்குர்ஆன் வழிகாட்டல்

 

திருக்குர்ஆனின் 49-வது அத்தியாயமான 'அல்-ஹுஜுராத்' (அறைகள்) ஒரு சமூகத்தின் ஒழுக்கவியல் மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்பை சீரமைப்பதில் மிக முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது. நீங்கள் குறிப்பிட்ட 11 மற்றும் 12 ஆகிய வசனங்கள், ஒரு தனிமனிதன் சக மனிதர்களுடன் பழகும் போது கடைப்பிடிக்க வேண்டிய உயரிய பண்புகளை விளக்குகின்றன.

இதை மையமாகக் கொண்ட ஒரு அழகான கட்டுரை இதோ:

கண்ணியமான சமூகத்தை கட்டியெழுப்பும் திருக்குர்ஆன் வழிகாட்டல்

மனித நாகரிகத்தின் அடிப்படை என்பது ஒருவரை ஒருவர் மதிப்பதிலும், கண்ணியமாக நடத்துவதிலும் அடங்கியுள்ளது. இன்றைய நவீன உலகில் சமூக வலைதளங்களிலும், நேரடி வாழ்விலும் மனித மாண்புகள் சிதைந்து வரும் நிலையில், திருக்குர்ஆனின் 49:11 மற்றும் 49:12 ஆகிய வசனங்கள் ஒரு மிகச்சிறந்த வாழ்வியல் பாடமாகத் திகழ்கின்றன.

1. பிறரை இழிவுபடுத்துதல் மற்றும் கேலி செய்தல் (வசனம் 49:11)

இந்த வசனம் சமூகப் பிளவுகளுக்கு காரணமான நான்கு முக்கியத் தீமைகளைத் தடை செய்கிறது:

 * கேலி செய்தல்: உருவத்தைக் கொண்டோ, வறுமையைக் கொண்டோ, அறிவைக் கொண்டோ ஒருவரைத் தாழ்த்திப் பேசுவதை இந்த வசனம் கண்டிக்கிறது. "உங்களை விட அவர்கள் சிறந்தவர்களாக இருக்கலாம்" என்ற வாசகம் நமது கர்வத்தை உடைக்கிறது. வெளித்தோற்றத்தை விட இறைவனிடம் மனத்தூய்மையே முக்கியம் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.

 * குறை கூறுதல்: ஒருவருக்கொருவர் குறைகளைத் தேடிப் பிடிப்பதையும், பிறரை அவமதிப்பதையும் இது தடுக்கிறது.

 * பட்டப் பெயர்கள்: ஒருவருக்குப் பிடிக்காத அல்லது ஒருவரைச் சிறுமைப்படுத்தும் பட்டப் பெயர்களைச் சூட்டி அழைப்பது பாவமான செயல் என எச்சரிக்கிறது.

 * பாவமான பெயர்: இறைநம்பிக்கை கொண்ட பின், அறியாமைக் காலத்துப் பண்புகளை வெளிப்படுத்துவது ஒரு முஃமினுக்கு அழகல்ல என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

2. ஊகங்கள் மற்றும் துருவித் துருவி ஆராய்தல் (வசனம் 49:12)

மனத்தூய்மையையும், தனிமனித உரிமையையும் பாதுகாக்க இந்த வசனம் மூன்று முக்கியமான ஒழுக்கங்களை முன்வைக்கிறது:

 * தவறான ஊகங்களைத் தவிர்த்தல்: ஆதாரமில்லாமல் பிறர் மீது சந்தேகப்படுவது மிகப்பெரிய பாவம். இது உறவுகளில் விரிசலை ஏற்படுத்துகிறது. "அநேகமான ஊகங்களைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்" என்பதன் மூலம், பிறரைப் பற்றி எப்போதும் நல்லெண்ணம் கொள்வதையே குர்ஆன் வலியுறுத்துகிறது.

 * துருவித் துருவி ஆராய்தல்: ஒருவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, ரகசியங்கள் அல்லது குறைகளைத் தேடிச் செல்வதை இது தடை செய்கிறது (Spying). ஒருவரின் அந்தரங்கத்தை மதிப்பது சமூக அமைதிக்கு அவசியம்.

 * புறம் பேசுதல் (Backbiting): புறம் பேசுவதை "இறந்துபோன தன் சகோதரனின் மாமிசத்தைப் புசிப்பதற்கு" ஒப்பிடுகிறது. இது கேட்பதற்கே அருவருப்பாக இருக்கிறது அல்லவா? ஒரு மனிதன் இல்லாதபோது அவனைப் பற்றி அவதூறாகவோ அல்லது அவன் வருத்தப்படும் வகையிலோ பேசுவது மனித நேயமற்ற செயல் என்பதை இந்த உவமை உணர்த்துகிறது.

3. மனமாற்றமும் மன்னிப்பும்

இந்த வசனங்களின் இறுதியில் அல்லாஹ் தன்னை "மன்னிப்பை ஏற்பவன், நிகரற்ற அன்புடையோன்" என்று குறிப்பிடுகிறான். ஒருவேளை நாம் இதுநாள் வரை இத்தகைய தவறுகளைச் செய்திருந்தால், உடனடியாக திருந்திக் கொள்ள வேண்டும் என்பதையும், அவ்வாறு திருந்துபவர்களுக்கு இறைவனின் மன்னிப்பு உண்டு என்பதையும் இது காட்டுகிறது.

முடிவுரை

மேற்கண்ட இரண்டு வசனங்களும் வெறும் போதனைகள் மட்டுமல்ல, ஒரு அமைதியான சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான "ஒழுக்கவியல் சாசனம்". பிறரை மதிக்கக் கற்றுக்கொள்வதும், பிறருடைய குறைகளை மறைப்பதும், நாவைக் காப்பதுமே ஒரு சிறந்த மனிதப்பண்பு. நாம் நமது பேச்சிலும் செயல்களிலும் இத்தகைய உயரிய பண்புகளைக் கடைப்பிடித்தால், சமூகத்தில் பகைமை மறைந்து அன்பு மலரும்.